唐朝改郡为州，苍梧郡被撤，“梧州”之名开始出现在中国历史舞台，随后在历代得到传扬，被沿用至今。唐之梧州，得秦汉发展之基础，借以得天独厚的区位优势，可谓社会政治、经济、文化等方方面面全面绽放，较之秦汉，水平更向前迈进一大步。虽然其时，中原大都市持续崛起，经济东移，但岭南之隅的梧州厚积薄发，以自身魅力不断发展，依然是南方政治、经济、文化的一个重要都会之城，在唐代历史的长河里散发着耀眼的光辉，为尔后历代梧州的发展积蓄了力量。 一页页地翻开那如迷雾般的历史画卷，我们有幸得以与唐代的梧州相遇，看悠悠青史重现往昔灿烂，那政通人和、民康物阜的社会景象依然令我们为之感叹。 采写：梧州日报记者 全淦枚 摄影：梧州日报记者 麦朝枢 Ａ 改郡为州，“梧州”应运而立 
苍梧王城复原模型图（现存于梧州市博物馆）。陈远祯 摄 经过无数次前人探寻，后人追踪的深入研究，古之苍梧，便是今之梧州。但从苍梧王城到苍梧郡，“苍梧”之名一直是梧州之地的称谓。伴随着一代代梧州人成长，引无数人为之骄傲、吟诵赞叹的“梧州”之名，究竟又是何时出现的呢？这其中又有何种我们不为所知的因缘？ 在不可避免地经过了一番战乱后，唐室政权确立。为了利于中央管辖，拨乱为正，李唐自然便作一番整改。唐慕汉制，当权者便下令天下改郡为州，实行州县二级制。“唐武德四年（621年）平肖铣，置梧州”（见《旧唐书》），所以使用了数百年的“苍梧郡”之称，就在这种大背景下改为“梧州”。此后，虽有变换更改，但“梧州”之称最终得以沿用至今。 随后，梧州统领苍梧、豪静、开江三县。在贞观八年（634年），又割据藤州的孟陵、贺州的绥越来属。但“梧州”之名被使用一段时间后，又再次复称苍梧郡，管领苍梧、戎城、孟3个县。几年后，在乾元元年（758年）才称回“梧州”。兜兜转转，改了又改，最终“梧州”之名得以留下来，随后一直为州、路、府、县治所。 
资料图 州实际上仍是统县政区，唐朝地界辽阔，州数本来就不少，又加上唐初经常对归顺者进行封赏，所以州数越来越多。由于唐朝的统治范围、统治强度和经济发展水平都高于秦汉，州数一时很难缩减，况且地就这么大，中央集权当然受阻了。眼看着中央管理几百个州越来越吃力了，大小问题层出不穷，唐太宗日夜皱眉，最后经过一番考量后，便模仿汉朝的13州，按基本交通路线划分为十道，以监察地方。贞观元年，梧州隶属岭南道，作为州治管辖一方。 由苍梧郡改为梧州，有人就会有疑问了，为何使用“梧州”二字，而不是“苍州”或者其他字来命名？ 据梧州历史文化研究专家陈金源研究推测，“梧州”二字，应该是根据当时梧州的地方特色来取名的。他认为以“梧州”命名有三种原因： 一是当时梧州原是苍梧郡，可以猜得出来的是，“梧州”中的“梧”字，应该是取自“苍梧”一词。至于为何取“梧”字而不是“苍”字，是出于地名不重名的原因，因为当时已有沧州，故选择“梧”字，苍梧郡改为梧州。 再者可能与当时梧州本土的仓吾族有关，因为仓吾又称苍梧，是中国南方百越民族中一支古部族名，主要生活在浔、桂两江沿岸。从民族之名中取字立州名，也不是不可能的。 
刺桐花（网络图片） 第三个原因，则是可能与梧桐树以及刺桐花有关。陈金源表示，当时的梧州随处可见梧桐与刺桐花的身影。梧州不乏梧桐树，上世纪90年代，梧桐树还被曾当选为梧州市市树。至于刺桐花，这种如今没多少人知道的植物，却是苍梧先民的崇拜物。刺桐花，又叫苍梧花，《梧州府志·舆地志·物产》记载：“刺桐花，如木笔，稿数仗……即苍梧花也。”在我国古代，几乎每个民族都有自己的图腾或崇拜物，以作为民族的标志，寄托着人们的信仰，刺桐花对仓吾族来说是重要的存在。所以，“梧”字的选取，也有可能是参考了这两种梧州本土植物。 B 道通南北，社会欣欣向荣 有着前朝历代培育起来的繁荣，加上自置州后，整个梧州地区都在唐室中央政权的管辖下，太平盛世，这时的梧州社会经济、文化发展达到了一个新的高度。 一个地区发不发达，首先得看它的交通情况。当时，五岭地区作为岭南连接黄河、江淮流域的重要通道，交通得到了进一步的发展：连接五岭南北中心城市的交通路线基本建成，奠定了以后各代的交通基础；灵渠等通道得到新修，湘桂走廊等地区，由于连接桂西羁縻州县以及安南都护府，其政治、军事方面的作用也日益增加。此外，唐中央也下令修建了相思埭运河，沟通了柳江与桂江，并加强西江水系的疏通整治。这些中央措施都使梧州的交通网更加四通八达。 
唐中央下令修建了相思埭运河，沟通了柳江与桂江。（网络图片） 当时梧州，可走“广州—桂州—上都、东都”这条当时属于第一级的主要交通路线，溯桂江经灵渠沿湘江北上荆襄而直达当时中央政治、经济、文化中心城市长安、洛阳。处于四通八达的岭南交通网络之中，经过梧州的水陆路交通线不在少数，得益于这些交通路网，梧州政令易达，社会发展机遇毫无疑问地多了起来。 唐时，全国经济中心东移，岭南片区大庾岭道路开通，广州海外贸易以及珠江三角地区经济蓬勃发展，使岭南的中心城市由梧州转移到了广州。但是，当时的梧州，再怎么比不上广州的发展，也是积存了几代的厚实发展基础，在岭南地区也是排在前列，加上当时灵渠仍为广西以及岭南地区北通长江流域的重要通道，北方人依然继续沿着这条通道大量进入岭南地区。地处西江与桂江交汇处的梧州，交通枢纽作用可想而知，梧州依然是岭南地区的发达城市，是南方重要的都会之城。 如今说起唐代梧州经济的发展，我们依然会感到无比骄傲。当时，以梧州中转港为中心的沿江两岸经济贸易，因水路的畅通日新月异地发展着。梧州、桂州（今桂林）所产出的“桂管布”曾经叱咤风云，誉满天下，令人赞不绝口。著名诗人白居易就曾十分喜爱“桂管布”，写下“桂布白如雪，吴锦软如云”的名句，将桂布与吴锦相提并论，大赞桂布质量上乘。 
1978年在梧州市旺步鲤鱼山出土的唐朝文物——群人像堆塑陶魂罈。 不论哪个朝代，人民群众都懂得利用一切资源去提高生活水平。唐代，梧州人民善于发现商机，创造生活。当时，梧州拥有较多的矿物质，尤其产银和白英石，加上丰富的江河和山地资源，以及盛产荔枝、嘉鱼等特色物产。依山傍水，通江达海，梧州人民当靠山吃山，靠水吃水，既发展传统产业也积极谋求新产业的发展，一边种田、捕鱼，一边出海贸易，与国内外进行经济、文化交往。可以想象，当时的梧州，贸易往来的繁荣昌盛。 西江、桂江、浔江三江流水日夜东流，江面上航运也不停歇。梧州本地商人以及外省商贾，乐此不疲地在梧州中转货物，既沿着桂江、灵渠通道北运中原市场销售，也远赴海外市场贸易。特产货物整船整船地运出，然后又一船船地将外来物品满载而归。码头上，买卖你来我往，江面上货船如织，入目皆是船，繁华盛景一再让人惊叹。 C 文化交融，“道佛”遍地开花 唐之梧州，也是岭南的文化中心城市之一，梧州的人民群众除了在物质上可以随意地享受着生活的美好之外，还因为文化教育的提高以及不同文化的传入与碰撞交融，可以拥有文化精神上的多元享受，生活幸福感也是满满的。尤其是道教文化与佛教文化，在当时的梧州得到了进一步的传播，受到人民群众所欢迎，修建了大量的寺庙、道观，著名的光孝寺、白鹤观就是在那个时期修建的。 
白鹤观修建于唐朝，一直屹立在桂江边上，见证了道教文化在梧州的传承、发展。 当时的梧州，由于水陆交通的通畅以及经济社会的稳定发展，宗教文化资源传入后便如一朵灿烂的花朵，长开不衰，又如树茂根深的大树，一扎根梧州这片丰腴的土地上后，便开枝散叶，不断壮大，风雨千年，依然屹立在梧州的大地上。 唐朝时，梧州重视道教的发展，道教文化深入民心。而这个时候，出现了一个重要的人物，梧州现在闻名的道观白鹤观得以留存下来，为传播道教文化而服务，也有他的一份功劳。这个人就是郑畋，一个出生于荥阳郑氏，考中进士后在藩镇幕府为官，后被贬梧州，重修白鹤观。 郑畋才思敏捷，有如玉之美，倜傥风流，二十岁时便进士及第。《唐诗三百首》选有他的一首七言诗句《马嵬坡》。此诗以“马嵬事变”作为背景，诗中对玄宗既有体谅，也有婉讽，人们一看到这诗都拍手受称赞，认为郑畋写得很好，说他有“宰辅之器”。后来，他果然成为翰林承旨学士。870年（咸通十一年），宰相刘瞻因进谏惹怒了唐懿宗，被罢免相位。耿直的郑畋在领旨起草罢相诏书时，因对刘瞻多有褒美之词，在韦保衡等人的谗言下，被贬为梧州刺史。 就这样，郑畋来到了梧州。碧绿桂江，橙黄西江，一清一浊，在梧州交汇向东流去。而江畔的山上，清风徐来，松涛飒飒，白鹤飞鸣，交相辉映在清澈的桂江面上，这世间少有的美景吸引了初到梧州的郑畋，他经常来到桂江边，看山看水看白鹤低鸣。一次、两次……他流连忘返于美景之中，心中因被贬而起的郁闷之情也逐渐飘散而去了。一天，正敞开心胸，肆意享受江风吹扑的他，不经意地就看见了在玄宗开元年间建设的一座寺观已经破败不堪了，觉得这破烂的寺观与美丽的景致很不相符，于是他便决定重新修建这座寺观。 这座被郑畋重新修建的寺观就是白鹤观，后来一直为梧州道教信众提供信奉场所，传播道教文化。随后的朝代，白鹤观也得到了维修保护、使用，一直屹立在桂江边上，见证了道教文化在梧州的传承、发展。  白鹤观 浩浩历史长河中，自道教传入梧州后，道教文化便在这片土地上生根发芽，茁壮成长，作为道家文化的载体，道观可谓是像生活品一样存在人们的生活中。 当然，这时佛教在梧州也有不俗的发展。早在汉时，佛教就在梧州有了成长的土壤，唐时又得到了进一步的发展。其中的关键人物还得提到一代高僧鉴真，他曾两次经过梧州，对梧州佛教文化的发展有着重要的影响。 盛唐时代，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术成就辉煌，周边国家都派遣使节、留学生到中国来学习。当时，日本社会封建制度已经在逐渐萌芽，不断派人长途跋涉地前来大唐取经。733年，当时出身佛徒家庭的鉴真，已经被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中有极高的地位。此时，日本学问僧荣睿、普照被派遣前往中国，计划邀请鉴真到日本传法。兜兜转转，一路奔波，经过多年的访察、询问，荣睿他们才找到了鉴真。鉴真一生研究佛法，致力于传法授戒，当时已经五十多岁的他为了弘扬佛法，传播大唐文化，不顾年事已高，二话不说就接受了荣睿他们的邀请，决定东渡日本。也正是因为这一决定，使得后来梧州有机会得到鉴真的传法授戒。 浩瀚大海无边无际，大浪翻滚，就算是在如今发达的科技社会，出海都要经过详细的计划。可想而知在唐代，要东渡日本，这是一件何等艰难之事。几年内，鉴真多次泛海，历尽艰辛，却出师未捷，第五次东渡时再次遇到大风浪，他们险些送掉了性命，最后被迫无奈地漂流到了海南岛。鉴真一行在海南岛居留了一段时间，后来天气好转就渡海北归，经雷州、白州、绣州、藤州（今藤县），从梧州往桂州（今桂林）。鉴真携荣睿一行十余人沿江到达梧州后，梧州官民、僧侣兴高采烈地呼朋引伴来到码头迎接他们。当时，梧州可谓万人空巷，热闹非凡，众人翘首以盼。 
鉴真（网络图片） 到梧州后，鉴真一行就地休整。知道梧州是佛学先师牟子的故乡，拥有宏伟的佛教寺庙，鉴真一心想多为梧州人民多传法授经。于是，他领着众僧，为俗众授菩萨戒。难得鉴真到访，梧州上到官员下至普通老百姓，皆慕名而来，善男信女争相受戒，使得梧州一时人山人海，盛况空前。当鉴真他们启程继续北上后，梧州各界又再次倾城出动，依依不舍地送行。 到桂林后，鉴真他们在桂林生活了一段时间，后下广州，一行人乘船沿着桂江东行，再次经过梧州。鉴真在成功东渡日本前，两次经梧州，传经授法，为梧州受众带来了无边佛法，使众人有机会领悟到深奥的佛教教义，也吸引了更多的梧州俗众信仰佛法，佛教在梧州的群众基础因而得到巩固和壮大。 唐时的梧州，佛教活动兴盛，这也是鉴真经梧州特意停留传教的原因之一。上世纪八十年代，日本电影界人士还特地来到梧州，以了解鉴真在梧情况，为所拍摄的有关鉴真的纪录片《友谊之门》和故事片《天平之甍》取景，隆重纪念这位曾为中日文化交流作出过卓越贡献的高僧。 D 地灵人杰，咏梧诗篇流芳 梧州地理环境自古以来便得天独厚。唐时梧州，山清水秀，自然风光独一无二，天人合一的寺、庙、亭、台、楼、阁，更是把梧州点缀得古香古色，曲径通幽，禅趣悠悠。翻阅史籍资料，惊叹于一批又一批的旅梧名人曾经在梧州驻足，流连忘返，他们或任职、或讲学游历。他们对梧州的流连、喜爱，始于梧州外在的环境之美，最后陷于梧州内在的人文内涵。 著名诗人宋之问曾经过梧州，写下一首《经梧州》：“南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。”咏叹了梧州环境之美。宋之问受他的父亲影响，擅长诗文，与“善剖决”的韦善心并称户部“二妙”，与沈佺期齐名，并称“沈宋”。他在唐睿宗即位后，被流放钦州，途径梧州，写下不少诗句。一首《在荆州重赴岭南》：“梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。”诗中“苍梧”也表达了宋之问对梧州的喜爱。 
冰井泉香（网络图片） 梧州有一个著名的景点冰井泉香，曾被唐著名文学家元结写诗传颂得名。763年，元结任道州刺史，后来又被调任容州刺史，兼容管经略使，曾“寄理梧州”。在梧州的那段时间，元结闲暇无事可做之时，便会耐不住心里满腔的诗情画意，经常出门寻趣去。一天，当他游玩到梧州城东白云山脚下时，发现了一口井，打水上来饮用后惊喜地发现井水甘洌若冰，又鉴于此井与隔江的火山遥遥相对，便将其称之为“冰井”。 美景在眼前，元结当然身心愉悦，诗兴大发，于是他挥毫写下了《冰泉铭》，并立碑刻铭，以赞颂梧州冰井的赏心悦目。“火山无火，冰井无冰；唯彼清泉，甘寒可凝。”冰井泉香也因此得名，后成为梧州八景之一。 梧州大事记 三国（220年～280年） ●吴·黄武五年（226年） 孙权分合浦以北苍梧、南海、郁林、合浦4郡为广州，治南海郡的番禺县；合浦以南的郡县为交州。 △孙权析苍梧郡放置临贺郡，隶属荆州。苍梧郡隶属广州。 △取消广州，恢复岭南统一的交州建制。 晋（265年～420年） ●太康元年（吴天纪四年，280年） 四月 广州刺史和苍梧太守王毅降晋。 置新宁县，不久改称宁新县（今苍梧县境），隶苍梧郡。 ●太康二年（281年） 广信大雪。这是有关梧州降雪的最早记录。 南北朝（420年～581年） ●梁·天监六年（507年） 立桂州于苍梧、郁林之境，因桂江以为名。 隋（581年～618年） ●开皇三年（陈·至德元年，583年） 苍梧属陈。更广信县为苍梧县（县城即今梧州市），苍梧郡守仍驻苍梧。 ●开皇十年（590年） 苍梧属隋。 ●大业十三年（义宁元年，617年） 梁王萧铣称帝，苍梧郡受萧铣控制。 唐（618年～907年） ●武德四年（621年） 武德初年已有“梧州”之名。武德四年撤销苍梧郡，苍梧县隶属静州，治苍梧。复置猛陵，更名孟陵，隶藤州。 △扩展苍梧城垣为880米，面积达4.84万平方米。 ●贞观元年（627年） 二月，全国分设10道，梧州隶属岭南道。 ●贞观八年（634年） 襄州都督尉迟敬德（恭），奉诏南巡，在梧创建了光孝寺（大雄寺）。 △梧州增辖原隶藤州的孟陵和贺州的绥越县。 ●贞观十三年（639年） 梧州改称梧州郡。 ●太极元年（712年） 诗人宋之问由桂林赴钦州途经梧州，有《经梧州》等诗作。 ●天宝五年（746年） 梧州复称苍梧郡，隶属于容管经略军使。（另说是天宝元年复称苍梧郡）。 ●天宝八年（749年） 扬州高僧鉴真，偕日本留学僧荣睿、普照等一行10多人，第五次东渡失败后，漂流到海南；再由海南经雷州、罗州、白州、绣州、藤州到达梧州，卓锡（居留）在光孝寺。他曾在梧传授菩萨戒法。 ●乾元元年（758年） 苍梧郡复改称梧州。 ●乾元二年（759年） 元结任容管经略使，驻在梧州。游冰泉，作《冰泉铭》。 ●建中二年（781年） 在梧州设立苍梧驿，后改称府门驿。 （摘自《梧州大事记》） |
