采写：梧州日报记者 全淦枚 摄影：梧州日报记者 麦朝枢（署名除外） 唱戏、看电影，三两好友乐呵呵地聚在一起。每天，在梧州的街头巷尾、公园广场，这充满生活气息的场景随时随地都可以看到。喝喝茶、唱唱大戏，看看喜欢的电影，似乎已成了如今梧州人生活的一部分。但可知道，在民国时期，这种生活方式就已融入了梧州人的生活中。尤其是粤剧和电影，这两种外来文化大发光芒，吸引了众人目光。 民国时期的梧州，除了繁荣的经济之外，多样的文化也是值得述说一番的。那时，由于梧州开放的特性，兼收并蓄是这片沃土的特色，除了土生土长的文化外，不少外来文化在梧州落地生根，经过时间的浸淫，便灿若夏花，赋予了梧州更丰富的文化内涵。外来文化与本土文化交相辉映，让当时的梧州，多了一份闲情惬意，也让今天的梧州，因此而拥有了更厚重的人文底蕴。 A 【外来粤剧晋升主流文化】 梧州文化中，戏剧是其中不可或缺的一部分，而这其中又以粤剧最受梧州人喜欢。 乐曲响，大戏起。唱、做、念、打，粤剧对梧州人来说并不陌生，尤其是一些喜爱粤剧的人，总爱呼朋唤友聚在一起，不用特地费心装扮，不用大舞台，公园广场、街头巷角就是他们的舞台，随手拈来，就能够唱上几段，大过戏瘾。 是的，粤剧就是如此令梧州人着迷。当然了从名字就可看出，粤剧是隔壁家广东的，并不是梧州的本土文化。虽说是邻居家的孩子，但自传入梧州后，粤剧便逐渐融入梧州人的骨肉中，不是亲生的但与亲生无二。 粤剧源自南戏，又称“大戏”或者“广东大戏”，发源于佛山。早在明朝嘉靖年间便开始在广东出现，糅合了唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等的表演艺术。是融汇明清以来流入广东的海盐腔、弋阳腔、昆山腔、梆子等诸腔并吸收珠江三角洲的民间音乐所形成的以梆子、二黄为主的我国南方一大剧种。粤曲起源于市井民间，用“讲古”和“劝世”来娱乐民众。才子佳人，民间传说，神话传奇，民间节庆是其传统题材，和民间市井生活保持千丝万缕的血肉联系，被百姓喜闻乐见，特具南国风情与特色。周恩来就说过：“粤剧是南国的红豆。”梧州粤剧则有“八桂红豆”之称，近百年来在粤、港、澳一带享有盛誉，人才辈出，名剧传世，代表剧目有《女驸马》、《杨门女将》、《孟丽君》、《春草闯堂》、《宝莲灯》等。 追源溯本，可以知道这个让无数梧州人为之喜爱的曲艺文化，自传入梧州后，在风云际遇的民国时期，便受到梧州人民欢迎。当时，众多粤剧名师来往梧州演出，梧州也成了粤剧发展的一大阵地，逐渐产生了一些本土粤剧团。 土生土长的广东文化，为何能够在梧州生根发展，大受梧州人欢迎？原来，梧州与广东接壤，同属粤语地域，民情风俗与广东相仿。所以当粤剧在广东产生后，传入梧州也只是早晚的问题。且自清末梧州辟为通商口岸后，资本经济从粤、港、澳等地沿江而上，梧州经济随之快速发展起来，并带来了文化的活跃，粤剧演出活动也随之在梧州活跃起来。其时，广东的粤剧红船班经常进入梧州演出，并逐步深入到广西其他地区，成为拥有众多广西观众的一大剧种。 清末民初，粤剧演出的文化活动就在梧州引起了关注。《梧州市志》（文化卷）记载，辛亥革命前夕，由革命人士组成的广东志士班掀起的戏剧改良运动波及梧州。当时，在梧州活动的志士班，有以郑君可、吴有山各自为首的天演台班，以及黄鲁逸为首的优天影班。他们在梧州演出的剧目，多是改良戏，如《火烧大沙头》、《贼仔升官》、《除杨麟》等。这些戏以暴露旧礼教、旧风俗及社会黑暗、时政腐败为内容，尤其是取材于梧州真实素材的《陈太龙抢亲》、《肖医生追脉失金钏，恶女人破口闹银钗》两剧上演后，在社会上产生较大反响。 清宣统三年（1911年），梧州同盟会组织一个取名为优胜者剧社的志士班，社长为梁莲溪， 社员近30人，排演《岳飞报国仇》、《文天祥殉国》等一批改良粤剧。该社活动了半年，在社会上产生深远的影响。抗战开始后，梧州粤剧出现了戏班多，艺人多，演出多的景象。这期间，在梧州演出水平较高，影响较大的剧团有“飞侬”、“新青年”、“胜利年”、“抗战”、“觉先声”等。这些剧团在梧演出期间，还为抗日救亡募捐义演，其中以爱国艺人关德兴的救亡义演影响最大，他还主持成立梧州八和会馆，对团结流散于梧州的艺人起到了有效作用。 民国18年（1929年），梧州粤剧本地班问世。组建的梧州工人剧社、警钟剧社、新青年剧社于翌年在中山纪念堂、中山戏院、南华天台分别首演《三娘教子》、《打洞结拜》、《苦凤莺怜》等剧目。此后他们还到苍梧、夏郢、人和，藤县赤水等乡镇演出。 “1714年，粤剧从佛山传入梧州，当时在龙圩粤东会馆演出，这是粤剧在梧州演出的最早记载。”梧州历史文化研究专家陈金源认为，粤剧与梧州关系密切，自粤剧传入梧州后，便得到较快发展，尤其是在民国时期，也是在这个时候，梧州产生了本土的粤剧团。他表示，20世纪20年代，是梧州粤剧的发展时期。当时梧州有粤剧团4个，粤剧戏院有众乐、合益、鸣盛、中山、南华、大南等，广东香港一带的粤剧团也来梧州演出。20世纪30年代则是粤剧的辉煌时期，粤港剧团来梧演出的剧团有10多个，演出剧目多达100个，演出剧院10多间，薛觉先、马师曾、红线女等著名粤剧表演艺术家多次来梧州演出。 在众多粤剧名师中，红线女与梧州的关系尤为密切。作为粤剧界的代表人物，她虽然是广东人，却是在梧州出名。民国32年（1943年）秋天，红线女随马师曾的抗战粤剧团来到梧州，首次担纲主演，获得了观众的欢迎和行家的好评。随后她在梧州市大南路南国戏院、居仁路永安戏院连演20多场，场场爆满。随着抗战粤剧团在梧州的演出，红线女大受戏迷欢迎，成为剧团的重要台柱。从此，她在粤剧界崭露头角，以“红腔”闻名于粤剧界。之后，她一直关注梧州粤剧事业的发展，与梧州粤剧界人士均友好往来，支持梧州粤剧的发展。  粤剧已融入梧州人的生活，爱好者经常聚在一起开局演唱。 可以说，粤剧从传入梧州到在民国时期得到发展，再到今日，早已经深入梧州人民的生活，以其独特的文化形式给梧州民众特别的精神享受。如今，梧州粤剧不但有专业剧团演出，在街头巷尾，公园堤畔，更有许多票友在自弹自唱，自娱自乐，引得路人喝彩，成为梧州一道独特的文化风景。 B 【电影丰富民众娱乐生活】 下班后约上三五好友，热热闹闹地去电影院，来一场电影之约，已经成了如今人们的休闲放松的方式之一。而在清末民初的时候，梧州人就能够享受到了这种融合听觉和视觉的现代艺术。 珠江水系之上的梧州，得益于区位优势，在开放的局势下，能够得外来风气之先，很多国内还没有的洋东西，经梧州传往各地。而产生于西方的电影就是在如此情况下传入了梧州，让梧州人民看到了这种不可思议的洋物，并为之心生欢喜。 《梧州文化》一书记载，1909年，梧州就已经有了电影，当时的电影是外商从越南河内带到广西的。到了民国8年（1919年），梧州市民在合益戏院（民主路小学侧门对面，建于1919年）就能够正式观赏到电影。随后，直到1933年，这段时期是梧州放映默片（无声电影）的时期。较早时期，放映的多是外国片，如卓别林主演的《滑稽讽刺笑料短片集》等，后逐渐有国产的《火烧平阳城》、《关东大侠》、《花好月圆》等10多部影片放映。在民国23年（1934年）5月，梧州永乐电影院首次上映了美国有声片《南极探险记》，有声电影传入梧州。尔后，在1937年，美国彩色电影《星海浮沉录》在当时的大南戏院（今大南路梧州照相馆旁）放映，自此以后，梧州就有了彩色电影，但直至1943年，梧州电影仍多以国产黑白片为主。 梧州电影，在民国时期步入了发展轨道。当时，梧州紧跟西方国家脚步，从无声到有声，从黑白到彩色，民众对电影抱着欢迎之姿。自从1919年兴建的第一家电影院合益戏院后，民众对电影等艺术演出文化的接受度日渐高涨，电影在梧州便迎来了发展期。虽说当时社会较为动荡，但电影院是一家接一家的兴建起来。1928年，又修建了中山戏院（今南中市场），到了1930年，南强戏院，也就是大南戏院也建设起来了。此外，还有永安戏院、新光戏院、南环戏院等戏院被陆续建立。  永乐戏院。位于梧州珠玑路，1925年建成。（资料图片） 抗日战争期间，梧州的影院利用电影宣传抗日，以放映一些进步的影片为主，如《十九路军血战上海》、《风云儿女》、《木兰从军》、《十字街头》、《天涯歌女》等影片。影片越过日军的封锁线由广州输入。虽然在这段时间，这些影院受到了战火的摧毁，但是抗战胜利后，梧州影业开始复苏，继续修建影业，新光戏院和南环戏院就是那个时候修建起来的。 众多电影院的建设，可看出当时电影在梧州的流行。新中国成立前后，梧州还有一个“娱乐业同业公会”，地址就在今南中市场对面二楼（即南堤派出所处），会员都是当时各个电影院的负责人，这个公会任务是对外联络，安排临时演出，以及协调各院因生意而产生的矛盾等。当时，这批电影院负责人利用电影赚钱，所以经常引进一些国外电影或者香港电影在梧州放映，这让梧州民众有机会观赏到了更多的影片，而这些影片也一定程度上丰富了梧州人民的生活。 C 【本地剧种民间传唱不衰】 由于历史的因素，近代梧州处于资本经济与封建经济相混杂的风口浪尖上，所以民国几十年，梧州社会深受外来文化之影响，受老百姓喜欢的粤剧和电影皆是外来之物。这些文化为梧州人民的生活增添了不同的色彩。但除此之外，从两千年前走来的梧州，人文底蕴本就深厚，自身也形成了与众不同的文化。当外来文化、洋文化在这片土地上盛开时，民间民俗文化也这座西江之城上竞相绽放。 民国时，光电设备还没普及，尤其是乡村地方。纯朴的村里人不像城里人一样，可以看粤剧、看电影，那他们的娱乐休闲方式又是怎么样的呢？当然也是看戏，不过这“戏”却不是粤剧，而是一些土生土长，由劳动人民在长期的劳作生活中创作的民间艺术。 岑溪牛娘戏是当时一种较受地方民众欢迎的民间艺术。牛娘戏是在岑溪民间歌舞舞春牛基础上衍变而成的传统戏曲剧种，新中国成立以后定名为牛娘剧，具有浓郁地方特色，有说、有唱、有戏，娱乐性很强，是全国独一无二的地方剧。这种戏剧唱词以七句为主，惯用比兴，风趣幽默、通俗易懂，戏剧特点突出，表演风格通俗朴素，深得地方群众的喜爱。  牛娘剧已成为非物质文化遗产，越来越多的群众喜欢观看这传统剧。 自清乾隆时期起，岑溪就有牛娘戏班常年活动。在民国那个较为缺乏娱乐方式的时代，人们常用牛娘戏消磨空闲的时间，为生活增添一点乐趣。《梧州民俗》一书中《岑溪民间牛娘戏》一文所示，最早的牛娘戏班是清乾嘉年间建立的梁丽堂班，当时的表演艺人梁丽堂、李世钊等把一些佛经故事和广东传入的木鱼、南音唱本改编演出。到了1908年，最有影响的戏班是由莫华钊组建的集庆堂班，当时著名艺人莫玉芳（人称“玉姐”）在演出时吸收了民歌小调，丰富了牛娘戏的音乐。民国时期，有广东粤班演员加入集庆堂班，便将广戏的演艺传授给牛娘戏演员，牛娘戏吸收了广戏的表演程式及服饰装扮，向更成熟阶段发展。 民国时期，乡村文化活动不多，经过一天辛苦劳作后，吃完晚饭后，领着孩子搬着小凳子，去看牛娘戏便是那个时候村民们最喜欢的休闲方式之一。他们看戏，也融入戏中的情节，跟着人物喜怒笑骂，将一天的劳累消去，而每逢春节前后，当地群众便会自发演出牛娘剧，开展迎春活动。走过民国，到了现代社会，虽然娱乐文化越来越丰富，但是岑溪牛娘戏还被传承着，岑溪市如今是“广西民间艺术（牛娘剧）之乡”，牛娘戏也被列入第一批自治区级非物质文化遗产名录。 此外，梧州是一个水上城市，生活与“水”息息相关，靠水吃饭也成了梧州人特殊的生活方式。过去，在桂江、西江河上住着很多船民，他们卧水而居，吃喝住都在船上。人们将这些水上人家，称为疍民，又名疍家、疍户。  1934年的水上人家。这些水上人家长期与江河为伴，创作了丰富多彩的水上民歌。（资料图片） 疍民的历史源远流长，梧州“水上居民”是先秦时期分布在两广一带的“越人”的后代，有史以来就生活在梧州及其周边水上地区，宋代以后逐渐演变为“疍民”。他们在长年累月与大自然作斗争的实践中，“以舟为室，浮家泛宅”，并形成了一种独特的民间艺术——水上歌谣，这是他们在生产和生活实践中创造的原生态民歌。《梧州民俗》一书中《水上风情话水上民歌》一文说，清朝学者李调元有关岭南民歌的著作《粤风》中，对水上民歌有描述：“歌与民相类第，其人浮家泛宅，所赋不离江上耳，广东广西皆有之。” 这说明起码在清朝已经有水上民歌在传唱了，后来民歌越唱越兴旺，从而形成梧州文化中一道独特的风景线，存在于疍民的生活中，丰富着他们的日常生活。 水上歌谣民间又叫疍家歌谣，主要流行于船民和渔民中，有婚礼歌、桂江撑笛歌、渔歌、水路歌、滩歌、唱叹、哭丧歌等。水上歌谣反映了船民和渔民的劳动和生活情景。桂江撑笛歌唱出他们与急流险滩搏斗的场景；而船家婚礼歌通过新娘在婚礼中对亲人（父母、兄弟、姐妹等）的哭叹，反映出船家在新中国成立前的苦难生活，表达新娘与亲人之间难舍难分的骨肉亲情；水路歌和滩路歌则详细述说浔江和西江沿岸的地名、城市、险滩和航行线路等。 民国时，梧州江面上，船头连船尾，多是靠水为生的人。他们长期与江河为伴，创作了丰富多彩的水上民歌。他们在开航时唱船歌，上滩撑船时唱撑船歌；湾船泊岸后，每到晚上，便互相对歌；结婚举办婚礼时，更是歌声不断，如江水滔滔不绝。 水上民歌伴随着船民的生活，呈现出独特的梧州水上民俗风情。随着社会经济的发展和交通的发达，水上居住的人口数量已经越来越少，如今在梧州的江面上只能依稀见其踪影。 唱戏、看电影，三两好友乐呵呵地聚在一起。每天，在梧州的街头巷尾、公园广场，这充满生活气息的场景随时随地都可以看到。喝喝茶、唱唱大戏，看看喜欢的电影，似乎已成了如今梧州人生活的一部分。但可知道，在民国时期，这种生活方式就已融入了梧州人的生活中。尤其是粤剧和电影，这两种外来文化大发光芒，吸引了众人目光。 民国时期的梧州，除了繁荣的经济之外，多样的文化也是值得述说一番的。那时，由于梧州开放的特性，兼收并蓄是这片沃土的特色，除了土生土长的文化外，不少外来文化在梧州落地生根，经过时间的浸淫，便灿若夏花，赋予了梧州更丰富的文化内涵。外来文化与本土文化交相辉映，让当时的梧州，多了一份闲情惬意，也让今天的梧州，因此而拥有了更厚重的人文底蕴。 ■延伸阅读 梧州大事记 中华民国（1912年～1949年） ●民国20年（1931年） 3月 河滨公园建成并揭幕。民国21年，市长黄同仇撰立《还我河山》碑以记其事。 9月初 广西省政府聘马君武筹备恢复广西大学；15日始招本科生开学。 是年 梧州经济因两广战争而衰退，仅平码行便倒闭30多家，只剩下时泰、公和利等几家。 年底统计，梧州市有酒楼、食物馆62家，规模及名气最大的是粤西楼和洞天两家。 藤县垌心人黄采洲迁来冰泉冲，以制作出售豆浆谋生，这是冰泉豆浆之始，后经《梧州日报》社社长陈炎加以宣传，逐渐出名。 进出口贸易总值为1223.86万关平银两，其中进口货值589.31万关平银两；进出口关税收入为140.01万关平银两，占广西三关总和的94.15％。 ●民国21年（1932年） 5月 两广政府投资在原广西硫酸厂的基础上合办两广硫酸厂，厂址在梧州，每日生产66度浓硫酸10吨，马君武为厂长。次年6月因产品销路不畅而停工。 7月1日 梧州市建制撤销，原市区划归苍梧县管辖。在原市区设梧州商埠公安局、工务局，隶属省民政厅和建设厅。 12月 著名科学家李四光由邕抵梧。 是年 由商会出资购买内燃机灭火轮一艘，用于灭火，该船初由商会管理，后转交梧州警察局使用。 进出口贸易总值为1026.14万关平银两，其中进口货值504.45万关平银两；进出口关税收入为115.5万关平银两，占广西三关总和的92.21％。 ●民国22年（1933年） 2月 梧州佛堂西竺园动土兴建，房屋6座，全部砖木结构，创建人是妙真（梁秀珍）和她的师傅达禅法师，由曾其新、李宗仁、郑建民及其他教友捐助资金。翌年12月，西竺园落成。民国24年2月，西竺园佛堂举行开光典礼。“文革”期间曾被占用，1980年市人民政府拨款修整，1983年6月重新开放。 3月 开辟中山大马路。 8月 梧州市区划为北山、冰泉、大东、大南、九坊、平桂、河滨、富民、鸳江9个镇，分辖53条街道。郊区划为鸳江、长洲、龙华、旺步、扶典、富民6个乡、分辖48个村。 9月 梧州自来水厂落成。 10月 梧州电力厂改为广西电力厂，统筹全省电力工业，全省的所有电力器材、资金、技术人才统一由该厂调拨—使用。 是年 梧州至藤县架设厂长途电话线路，全长50公里，这是梧州第一条长途电话线路。 进出口贸易总值为1537.47万元（国币，从是年起以国币为计算单位），其中进口货值678.67万元，进出口关税收入为160.2万元。 （摘自《梧州大事记》） |
