历史上，苍梧郡广信县因诞生“六士”及“三陈”而闻名天下，他们被誉为岭南第一代文化名人。处于西江中部风水宝地的广信，则是漓水、封水与郁水的交汇地，是粤语的发源地，岭南文化的发祥地。

士壹

    汉代苍梧郡广信县包括今梧州、封开两地，然而，汉广信县的治所地究竟在哪里？

    回顾两广史学界在这个问题上曾经有过的不同解读，笔者深感抢救挖掘广信文化，追索珠江文化、岭南文化任重而道远。

    广信县治究竟在不在梧州？

    据清同治《苍梧县志》记载：“古广信土城也，昔苍梧赵光始居此土。其后汉置郡县交趾刺史因之。考其旧基，依茶山，傍桂水，大江绕其前。”该文清晰表明古广信城与苍梧王赵光的历史渊源及其地理位置。背靠茶山（白云山余脉），在桂江（漓水）之畔的地方，就是今天的梧州老市区。

    《苍梧县志》在另一处这样记载：“广信故城在今府治东，大云山麓，东北跨山，西南二面皆临江。”明确指出广信处在漓水与西江交汇处。

    在清顾祖禹《读史方舆纪要》梧州条目下，亦有同样的记述。

    无论是历史上权威的地理方志，或是现代《辞海》，都说广信县所地在梧州。在《中国历史地图集》中，汉至晋代的交州地图，也都把广信县标在梧州的位置上。

    历史就这样平静地流淌了二千多年。

    改革开放以来，广东开始了对认祖归宗的深刻思考，特别是最近十多年来，一大批高校专家教授纷纷集中到西江中部考察调研，追索岭南文化、珠江文化在广信发端的秘密。

    这时候，广信县治在梧州的说法开始受到质疑。

    有人质疑，尽管史书对“广信县治在梧州”有详细的记述，但是其中也有很大的矛盾，特别是“广信城，在府治东”，“府治”指梧州，明显排除了广信县治在梧州的可能，那只能是梧州东面不远处的封开。

    其实不然，因为同样的“治东”，清同治《苍梧县志》也有记载：“万寿宫在县治东，旧为火神庙，乾隆三十五年知府吴九龄迁祀火神于城外，即其地创建为祝釐之所。”万寿宫的称谓，今天依然使用，在今梧州市大中路与和平路交接处之东侧。可见，“县治”是指位于今和平路的苍梧县衙门地，万寿宫恰恰在它的东面不远处。

    同样的道理，“广信城，在府治东”，其中的“府治”是指和平路的梧州府衙。而“府治东”就是指“梧州府治的东面”不远处凤台书院所在地凤凰台处无疑，即当年苍梧王城处。只有这样的解释，才与后面“大云山麓，东北跨山，西南二面皆临江”的地理位置描述相吻合。

    无独有偶，据当年梧州海关代理税务司阿拉巴德所撰写的《十年报告之梧州报告（1897～1901）》记载：“在现县（府）治所以东1英里处，有一个更古老的县治，叫广信。广信建于汉高祖时代（公元前206年），可能就在我现在写这份报告的位置。”这也说明了“府治东”即是“现县（府）治所以东1英里处”，而非梧州东面20公里外的封开县。

    由“下苍梧”说到梧州文脉

    公元前112年，汉武帝兵分五路进攻南越国，此事《汉书·武帝记》有记载：“遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船将军杨仆出豫章，下浈水；归义越侯严为戈船将军，出零陵，下漓水；甲为下濑将军，下苍梧。皆将罪人，江淮以南楼船十万人。越驰义侯遗别将巴蜀罪人，发夜郎兵，下牂柯江，咸会番禺。”进攻南越国的中路军“下漓水”、“下苍梧”，有人认为“下苍梧”是指沿着古封水到达西江口的封开，而不是再沿西江逆行一段路程然后到达梧州。

    其实不然，这里的“苍梧”只是指苍梧的腹地而已，因为五路大军分别下湟水，下浈水，下漓水，下苍梧，下牂柯江，其中的四路大军都是沿着河流的方向开进，那么“下苍梧”，也应该是指方向，而不是指某个城池。就像《后汉书·南蛮传》“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”的描述一样，苍梧是指苍梧部落聚居地，而并非某个城池。

    从有关史籍资料看，虽然《封川县志·城邑总论》有“江口，古广信治地”的记载，但是，比较起来，封开史料并不能像梧州史料那样，把“广信”与“苍梧王赵光”及“茶山”、“桂水”有机联系得那么紧密及合乎情理。

    联系到历史上的梧州，苍梧的称谓已经存在了2100多年，从广信城、苍梧王城、苍梧郡，到赵陀的龙精宝剑藏于火山，以及苍梧八景“火山夕焰”等，梧州的“广信”及“苍梧”文脉一直清晰可见。中山大学教授黄伟宗明确指出：“梧州是古广信所在地，是古苍梧文化的中心地，自然也是岭南文化的发祥地之一。”

    广信文化是两广的共同财富

    世纪之交以来，在黄伟宗教授等一些专家的努力下，历十多年调查考证，终于使广信文化———失落的西江文明得以为世人所知。无疑，广信的“重新发现”是近年来文史界的重大事件。

    今天的“封川话”比较完整地保存了古汉语“浊塞音”的声母系统，这是粤语起源于封开的直接证据。然而，汉代苍梧郡广信县治所地是在梧州，而不是在封开。

    ２０１１年，各界争论初步有了一个比较中肯的结果。

    差不多与此同时，一个以展示汉广信文化灿烂辉煌历史的广信文化园，落成并耸立在封开县江口镇的西江之畔。在封开广信塔旁边，为纪念我国研究佛学理论第一人———牟子而建的广莲寺已经动工。

    毫无疑问，有着深远历史文脉的广信塔以及广信文化园的建立，大大提升了封开作为广府文化发源地的地位，也为人们追索广府文化、岭南文化的根，提供了一个难得的学习场所。

    相对封开来说，梧州由于种种原因，在这方面起步较晚。然而，梧州在苍梧文化方面也开始取得了一些成果，其中包括苍梧与舜帝、龙母、粤语、广信名人及海上丝绸之路的人文关系及文化概念等。

    广信文化是两广的共同财富，它犹如一座内涵丰富的文化矿藏，等待着人们进一步去挖掘、论证并开发。