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三、梧州粤剧文化
梧州，岭南文化的发祥地，广东粤语的发源地。粤剧源于珠三角地区，早于咸丰年间随粤人“红船戏班”传入梧州，发扬于同治年间。
粤曲起源于市井民间，用“讲古”和“劝世”来娱乐民众。才子佳人，民间传说，神话传奇，民间节庆是其传统题材，和民间市井生活保持千丝万缕的血肉联系，为百姓喜闻乐见，特具南国风情与特色。周恩来就说过：“粤剧是南国的红豆。”梧州粤剧有“八桂红豆”之称，近百年来在粤、港、澳一带享有盛誉，人才辈出，名剧传世。代表剧目有《女驸马》、《杨门女将》、《孟丽君》、《春草闯堂》、《宝莲灯》等。
梧州粤剧不但有专业剧团演出，在街头巷尾，公园堤畔，更有许多票友在自弹自唱，自娱自乐，引得路人喝彩，成为梧州又一道文化风景线。
四、龙母文化
龙母，是战国时期南方百越民族中的一位女首领，有“利泽天下”的德行，备受人们的爱戴和拥护。梧州是龙母的故乡。为纪念龙母，梧州于北宋年间在城北桂江河畔建成龙母太庙。今天，龙母太庙不仅是广西少有的保留宋代建筑特色的文物古迹，更是梧州至桂东南地区著名的旅游圣地。
梧州龙母太庙枕山面水，舆地通灵，员由山门、前殿、后殿、左右廊房、交亭组成，后因战乱部分建筑曾受损毁。现在的龙母太庙经过近年来不断修缮，既保持了古建筑的风格和特色，又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭等主要建筑。庙内陈列有出土的名代石龟和名代状元伦文叙题写的石龟碑刻“总府题名记”，是珍贵的文物瑰宝。龟池上的大型雕塑“五龙喷水壁”，源于名代著名画家鲁恭卿的作品，形象栩栩如生，极具艺术魅力。太庙内还有一传世文物——龙洗盆，传说曾是皇帝御用之宝，只要你用手掌摩擦它的双耳，立即就会发出嗡嗡的奇妙音响，并且水花四溅，大有龙泉喷珠之妙。
龙母文化的形成
千百年来，西江流域的民众把龙母信奉为"水神"，这种对龙母的信仰形成了"龙母文化"。过去龙母之所以被封建统治者和文化人所接受和景仰。其根源在于中国人对龙的图腾崇拜，中国人对龙的崇拜与敬意，对于一个养龙的女子自然是充满深深的敬意。由于龙母与她的龙子们竭尽全力带领族人开山治水，造福于民而深得百姓的爱戴。龙母去世后仍时常在珠江流域显灵护助乡亲，因此被民间奉若神灵并立庙纪念。龙母在人们心目中是一个能为民造福、给善良人民带来好运的神奇人物，这一定位迎合了梧州及其周边地区和粤港澳大批祈福者的心理需求。人们在传播过程中自觉不自觉地对内容进行取舍、加工，甚至进行了某种程度上的"神化"，使之发展成为一种历史文化资源。在龙母诞这个日子里，众多的信众聚集在一起，共同接受一种道德的教化。经过漫长历史的浸润，慢慢地就会在一定范围内形成一种民间习俗，培养和积淀为一种民间文化心理，这种民间文化心理潜移默化地影响着一代又一代人。这也就是千百年来梧州龙母文化影响着西江流域一带，龙母庙依然香火不衰的原因。
"龙母文化"是龙文化在南国的典型体现，无论是历史文化原因，还是民间文学的流传，包括典故、诗歌、戏剧等等，以及建筑和商业文化都体现了西江流域民众对龙母的崇拜，形成一种独特的民俗民风的龙母文化体系。
龙母文化流传之广、影响之大已不亚于海神妈祖娘娘，梧州也因此享有"龙母故乡"的美誉。
龙母文化已成为一种可供我们今天开发利用一种文化资源，我们应该从人文角度去挖掘它研究它，从民俗文化方向去研究它利用它，使龙母文化为今天的梧州创造更好的经济环境，增加梧州的知名度，创造出更有影响力的梧州品牌。
目前，我市对龙母文化从历史考证、艺术创作、学术研讨、民俗活动等环节全面加强建设，具有梧州特色的龙母文化正在逐渐形成。近一两年来，我市宣传、文化等部门加强了对有关龙母的历史资料的搜集整理。今年龙母文化旅游节前夕，《龙母的故事》、《龙母文化与梧州》两书正式出版，两书详细介绍了龙母的生平和传说，把一个较为完整的龙母形象推到了世人面前，标志着我市对龙母的历史考证工作已基本结束。在龙母文化旅游节期间，我市文艺团体向嘉宾献上两个精心排练的新创作节目：粤剧《龙母娘娘》之教子，合唱歌曲《龙母故乡请你来》。这是我市在艺术上的成功尝试。
我市还召开梧州历史文化研讨会，在会上，来自两广的专家学者对龙母文化的发掘、龙母文化与经济的结合等课题作了深入探讨，提出了"龙文化与母文化"、"大龙母文化"等概念，为人们理解龙母文化提供了崭新的视角和思路。
一年一度的龙母诞观光本是传统的民间活动，由于我市的正确引导和管理，这一活动得到了健康发展，现在每逢龙母诞，前来梧州龙母太庙参观膜拜的香客数以万计，大多数来自粤、港、澳、广西及西南地区，这些朝拜者中，有三分之一笃信龙母,有三分之二随家人前来,有的是来寻根问祖,更多的是来观光旅游。每年的龙母诞，给梧州带来了人气、商气、财气。"龙母文化"游的火热同时也带旺了交通、饮食、旅宿等第三产业，这一活动已成为西江流域有较大影响的传统民俗活动，推动了龙母文化和我市旅游业的发展。
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