2、秦汉到隋唐：西江文化兴盛

    秦汉以降，岭南地区先后建立起封建制度，区域开发进入一个崭新发展阶段。西江大小支流，成为秦汉进军岭南主要通道，原西江文化得以大规模地与外来文化碰撞、整合，发展成为以南越文化为本底，以中原文化为主体的区域文化。西江文化发展的这个过程比岭南其他地域文化完成要早，这在其文化特质的各个方面都有所表现。

    在物质文化方面，西江流域得到进一步开发，1973年在长沙马王堆三号汉墓出土的长沙国“地形圗”上，在今广东境内，标出“桂阳”（连县）和“封中”两个地名，后者即今贺江流域，说明该地区最早为岭北所熟知，区域开发自然在其他地区之上。如广西梧州地区汉代考古发掘所获种种冥器就有大量各式农业用具、粮仓等。特别是所铸铜质粮仓非常精美，显示汉代苍梧郡是个重要产粮区，稻作文化很发达。岭南方言中有不少以“那”为起首地名，其意为越语水田，这类地名在西江地区至今仍有保留，例如高要有那落、新兴有那康等，即为这种稻作文化留下的吉光片羽。稻作文化也带动园艺文化发展，梧州鹤山东汉墓出土的铜盘中盛有柑橙类果核。汉苍梧郡有个被誉为“巨孝”的人丁密，他“非已耕种菜果不食”，“非家织布不衣”，想见园艺业已很普遍，故到西晋嵇含《南方草木状》特别指出：“苍梧多荔枝，生山中，人家亦种之”。荔枝从野生到人工培育、引种至田园，是一种很重要的文化进步。以稻作为中心的农业进步也带动家庭手工业和商业发展。梧州富民坊有西汉烧窑遗址，旺步东汉墓出土铜碗，工艺精湛，碗底还刻有“章和三年（89）正月十日钱千二百”字样，不但是手工业，也是商业与货币经济兴旺一种佐证。而这时岭南大部分地区仍处在以物易物阶段，由此亦见西江地区经济发展在其他地区之上。

    在敎育文化方面，西江地区与粤北一样，是岭南兴学最早地区。西汉以降，苍梧郡治即成为一个敎育文化中心。办学的多为南下士人，是为私学。一些饱学之士，即在其中任敎，讲授儒家经典，从游者数百甚至上千人。如汉末北海人刘熙，建安中期“荐辟不就，往来苍梧南海，客授生徒数百人。汉末三国初名臣虞翻，《三国志·虞翻传》记其罪放在“岭南十余年，……而讲学不倦，门徒常数百人”。他经常往来于南海、苍梧等郡，兴敎办学，为岭南文化敎育事业建功不小。事实上东汉初苍梧广信籍经学大师陈元也办过私学，史载其在京都洛阳敎授生徒，“传春秋左学”，已开苍梧办学先河。此外，由于苍梧在政治和经济上地位，也吸引岭南籍士人前来办学，南海郡人黄豪即为最著名一个，史称他“年十六，通论语、毛诗，弱冠诣交趾部，刺史举茂才，因寓广信，敎授生徒。最后，按苍梧郡与粤北桂阳郡都处在同等地位上，桂阳设有官学，史有明文，那么苍梧郡也应设有官学，否则培养不出那么多官吏和忠孝之士。在大部分地区仍很蛮荒的古代岭南，苍梧郡能出现一片GFED7GFED7书声，就是中原文化在当地传播、生根的结果。