今日的梧州，古之苍梧，由黄帝之所传，启颛顼之所属，拜舜帝之所巡，融周楚之所拥，幸屈原之所咏，受秦皇之所并，蒙赵佗之所封，承汉武之所设，得“三陈六士”之所扬，继大唐之所立，总宋元明清之所誉，均一脉相承，根深蒂固，源远流长。 神秘的上古方国 苍梧，古籍又有称仓吾。秦以前未统一文字，以音记字，故有不同的写法。

    上古之时，部族之名、部落之名常被用作地名，彼此混用。在远古三王五帝时代，岭南就有苍梧之民组成中国历史上的一个古老的部族，被称为仓吾族，因其地多梧桐，色苍；又因这些土著有断发纹身的习俗，在面额上刺花涂彩，又被称为雕题。又传说其男女同浴，睡觉时两腿相交，又得交趾之名。岭南气候湿热，居民在树上搭干栏而居，又被称为“有巢氏”。汉代班固著的《汉书•地理志》说：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。

    唐代杜佑《通典•州郡•古南越》云：“自岭而南，当唐虞三代蛮夷之国，是百越之地，亦谓南越，古谓之雕题”。由此可见，岭南的南越部落，在古籍中有多种的称呼，粗计有：仓吾、南蛮、南瓯、西瓯、骆越、交趾、南交、雕题、南海、南越、蛮越等等。南越的苍梧是苍梧氏族的世居地，据文化人类学的理论，古地名一般保留着远古氏族居此的影子，这个历史的身影，是时间难以抹去的，反会随着文明的发展而愈加清晰。

    “百越”一词，首见于秦始皇执政初年成书的《吕氏春秋》，被这个词所概括的，是历史文化久远而生息范围辽阔的古越族。古越族有语言但无文字，古籍中有关他们的名物记录，均为中原人对其读音的汉字标识，而越方言又各异，因而各有依持，而至繁纷。古人的地理概念并不如科技发达、交通便捷的今天如此精确，其对地理的指称往往是一种大概的、模糊的概念。对华夏极南之域而言，往往有不同的指称，如“百越”、“交趾”、“仓吾”、“苍梧”、“南海”、“南越”、 “南交” 、“蛮夷”等等。这些指称，往往既指地域，又指种族、民族、部落和方国。这些指称都是指今日岭南之地域和族群。被称为“交趾”的南越苍梧各族，其实早就进入中华文明的视野和文化版图。

    伟大的《史记》开篇的《本纪第一•五帝》就开宗明义地宣称：帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

    《淮南子》又曰： 神农之治天下也，神农驰於国中，……其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危，莫不听从。 “南至于交趾”，“南至交趾”两书说得明明白白，交趾在南越，汉设交趾剌史部于苍梧，上古时用来泛指五岭以南的南方各部族，古今并无异义，中古以后交趾才指称今越南北方，但汉晋人常有交趾、交州互指或混称的情况，因汉武帝设交趾刺史部于广信（后改称交州），故又多指交州。岭南的交趾，自然包括南越的苍梧在其中。

    对苍梧地望沿革说得最清楚的古藉，当属《艺文类聚•卷六•州部》了《太 康 地 記》 曰： 交 州 本 属 杨 州 ， 取 交趾 以为 名 ， 虞 之 南极也 。 周 有 天 下 ， 越 裳 氏 慕 圣 人 之 德 ， 重 九 译 ， 貢 白 雉。秦 灭 六 国 ， 南 开 百 越 ， 置 桂 林 象 郡 ， 以 赵佗 为龙 川 令。 因 秦 之 末 ， 自 擅 南 裔 。 汉高 革 命 ， 加 以 王爵 ， 始 变 椎髻 ， 袭 冠 冕 焉 。交州治所在苍梧郡，“本属杨州”、“虞之南极也”。虞舜南巡最南之极地，明白无误直指舜巡之所。该书还附录西汉杨雄《交 州 箴》 曰 ： 交州 荒 裔 ， 水 与 天 际 ， 越 裳是 南 ， 荒 国之 外 ， 爰 自 开 辟 ， 不 羈 不 絆 。 周 公 攝 祚 ， 白雉 是 献 ， 昭 王 陵迟 ， 周 室 是 乱 ， 越 裳 絕 貢 。 荊 楚 逆 叛 ，大 汉 受 命 ， 中 国 兼 該 。 南 海 之 宇 ，圣 武 是 恢 ， 稍 稍 受 羈，遂 臻 黃 支 ， 抗 海 三 萬 ， 來 牽 其 犀 ， 盛 不 可 不 忧 ， 隆 不可 不 懼 。 泉 竭 中 虛 ， 池 竭 瀨 乾 ， 牧 臣 司 交， 敢告 执宪 。

    扬雄笔下的苍梧之域，直延至南海之滨去了，同周天子一直就有臣属礼贡的交往。这个苍梧会是洞庭湖边、九疑山上的“苍梧山”吗？