闽粤海边渔民沿习祭祀妈祖，已是众所周知，而以蛇为图腾的仓吾氏族蛮夷们之水上女神为龙母，却不大为北方学者所知，或知而蔑之。

    据传，龙母姓温，藤县人，出生时天降祥瑞，鸟雀和鸣。长成后有辟谷之术，神力超人，能望空而语，与神灵对答，预测祸福；白鹿随从，能蹈浪行江，行医济世，遂为统领世间百兽之西江女神。某日，温氏在西江边浣纱，发见一大石卵，拾回孵化出五条小龙，悉心饲养。

    五龙长大，龙母教其为人间造福，守护江河，体恤舟渔，行云播雨，以利五谷，不得翻江倒海，遗患人间。五龙孝顺驯服，温母被百越民众视为首领，率众开荒拓园，治涝抗旱，使百姓安居，从此苍梧五谷丰登，风调雨顺，渔樵颐乐。正遣童男童女往东海求方士觅长生不死药的秦始皇闻知，喜不自胜，即遣使迎龙母进京，五龙随行护送。龙母四次起程，均行至桂林而折返，终不舍苍梧百姓。始皇乃允其永留西江以慰民心。

    龙母仙逝后，西江各埠均建有龙母庙，两岸民众时常祷拜，历朝皇帝和南来官员均有祭祀。宋神宗熙宁八年（公元1076年）征交趾，水师凯旋，认为是龙母庇佑之功，乃重修梧州龙母庙，皓封龙母温氏为永济夫人和灵济崇海妃，五龙亦一一赐封。以上就是西江两岸民众流传的龙母故事。此故事代代相传，流传至今，其文化内核必定有令其永恒不哀的旺盛生机。

    龙母形象和故事，是苍梧文化的一种精神体现----- 是西江民族心灵的慰藉；是对和谐社会的呼唤。龙是水文化的产物，没有丰富多样的江河文化生活，就不能产生龙的图腾。龙母文化的起源是由龙崇拜向母仪崇拜的升华。龙母对五龙子的教诲和约束，不仅仅是劝人行善，更核心的是体现民意对权威的约束和诉求，体现民意至上。龙子护母，显然是孝文化的样版。和谐社会的原始真义，民意不可违，权威不滥施，以人为本，社会和谐，于此可见。

    以古苍梧为中心的西江流域的古越民族，在上古时代与江汉间的楚荆民族已有文化交往。春秋战国时代苍梧地属荆楚，是泛楚文化的属地，形成特色鲜明的楚越文化。楚越文化共同的心理素质表现如下八个方面：

    1、宗教信仰----信鬼盛巫，崇拜龙凤；

    2、民族性格----强悍刚劲，崇尚武力；

    3、饮食-----好食水产异兽，喜酸甜苦冷；

    4、服饰----高冠佩玉，小腰长袖；

    5、居住----层台累谢，园林风味；

    6、器用-----广泛使用竹编制品；

    7、艺术-----能歌善舞，巫歌盛行：

    8、葬俗-----像君设室的棺椁制度。